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【破译疾病密码】生病有时是一种慢性自杀
发布者:铝箔包装  发布时间:2012-9-5 17:35:26  阅读:905次 【字体:

疾病是潜认识“豪情用事”的产品

疾病在必定程度上是潜认识制作出来的图像。

而潜认识制作疾病则是由于有“需求”,由于患病有“优点”。

如今,咱们对这种“需求”、这种“优点”要做一些剖析了。

真是“需求”吗,真是“优点”吗?

咱们说,在必定意义上讲,这种患病的“需求”、“优点”,关于人是合理的。例如,你过劳了,过于严重了,患病等于警,提示你,你晓得本人的力气极限。又例如,你的苦楚无法使别人晓得,所以,你用疾病隐喻地表明出来,到达必定的表达需求。又例如,你心里有不行按捺的自疚心情,心里的抵触使你难以忍受,这时,疾病以自惩的办法情不自禁地呈现,使心里抵触得以稍稍平衡,那么,这算是合理的。疾病的意图性是清晰的。在方向问题上,潜认识普通不犯过错。

在详细的尺度上,潜认识有时也能把握适度的尺度。

比如自惩,若是你为本人折断了一枝树杈而不安,你的自惩最多表现为手有些不舒服,如同折树杈时手扭了一下相同,绝不至于以手臂伤残的严峻办法来自惩。你由于过劳,需求略事歇息,那么伤风是适宜的疾病,绝不至于造出一个癌症来。

可是,你又不行太信赖潜认识。由于潜认识常常是豪情用事的。它处理问题的办法不必定合理,不必定契合一小我的长远利益及整个社会利益。

当你不晓得潜认识制作疾病的实质时,当你不善于从疾病中看到本人的人生境况、人生对立并正确调整本人的境况、处理对立时,那么,潜认识制作的疾病,常常成为你某小我生期间不得不的、必定的、“专一”的挑选。

可是,当咱们有了晓得疾病、晓得本人的清醒头脑后,就会站在较高的立足点上,看清疾病的某些所谓“需求”、“优点”对咱们是没有必要的,是有害的。

如下几条是咱们每小我都应该晓得的:

一,疾病常常是短期行动。它更多的仅仅思索眼前利益。它带有很大的“豪情用事”的特色。疾病常常表现出潜认识短见的一面。

二,疾病关于其要到达的意图,有时是程度“合理”的,有时是“过当”的。也能够,伤风作为开端的疾病出来,是为了处理过劳的压力,意图是为了歇息两天,却惹起并发症,成果大病一场,极个另外乃至招致逝世。这叫疾病在到达意图的进程中“过当”。

自惩也能够“过当”。

表达心情也能够“过当”。

各式各样的“过当”。

三,许多“需求”,许多“优点”,能够是对咱们有害的。

为了打败家人,用疾病来到达意图,成果,打败是打败了,可是,既损伤了家人,也损伤了本人。这种“需求”、“优点”是没有必要的,是不合理的。

四,疾病之所以是“心情用事”、“豪情用事”、“意气用事”的,由于这常常是潜认识思想的特色。

同梦相同,疾病更多的是潜认识心情用事、豪情用事的产品。

而心情用事、豪情用事,成果常常能够是有害的。

悉数非沉着思想都有这种能够。

五,疾病是惯性的。为了到达必定的意图,造出了适当的疾病。意图到达了,但疾病不必定能再收回去。所以,疾病的后果就一向在损伤你。

这是所有人都该理解的。

就像你为了发脾气,表明对夫妻另一方一时的愤恨,用力拳击电视机。手伤了,电视机坏了。愤恨充沛表达了,你也在一时打败了对方。可是夫妻间的抵触仅仅一时的。抵触曩昔了,手上的伤并不能马上康复,电视机也不能康复原样。所以,你会为你的行动懊悔。

疾病与你拳击电视机的行动是相同的。

六,疾病以其所谓“优点”引诱你。它还以其“优点”长时间操控你、毒害你。到必定时分,你能够深陷其间不行自拔。

患病有幸福感。患病可以得到各种照看,可以获得各种利益。

成果却能够毁了本人,损伤了家人。

七,疾病有时是一小我悲惨剧命运的表现,是令人怜惜的。

疾病有时是一小我自私自利的表现,是令人憎恨的。

有时,既是悲惨剧命运的表现,又是自私自利的表现,让人又怜惜又憎恨。

八,上述几条中讲到的疾病,当然都是指潜认识制作的(或许是在适当程度上参加制作的)疾病。这个意义上讲,咱们可以有一个格言:

疾病有时是一种部分自杀行动,是人的缓慢自伤与自杀。

最简单出“交通事端”的三种人

为了剖析某些疾病的缓慢自伤、自杀实质,咱们先来查询各种工伤、事端。

咱们从前讲过,人的伤亡事端,有的是不行抵抗的天然灾祸形成的,如地震。除此以外,还有的是不行抵抗的(关于伤亡者来讲)社会性灾祸。如战役,如工厂爆破,火灾。在这些天然性、社会性灾祸中,受伤者、逝世者本人对灾祸毫无抵抗、躲避、躲避的地步及才能。彻底是外界力气硬加于他的。

在这种状况下,普通咱们以为,不是由他的潜认识形成了他的伤、亡。

可是,关于另一些事端,就要剖析了。

例如,一小我开车时,不小心发作交通事端,因此伤或亡。

一小我过马路时,不小心撞上了车,发作了事端,伤或亡。

一小我在劳作中、任务中,不小心出了工伤事端,伤或亡。

等等。

这些事端,有些能够彻底是由于小我“不小心”形成的有些能够还有客观缘由。

例如,你开车在路上走,其他车辆违章行进,你躲避不及,成果事端受伤或亡。在这种状况中,有客观缘由,应当说,也有某种程度的主观要素。由于必定程度上可以躲避。外界客观缘由并不像地震等小我必定没有抵抗才能的灾祸,仅仅由于其时不敷“活络”,注意力没有高度会集,所以,没有及时躲避。

那么,关于这种种伤亡事端,咱们就可以剖析了。

但凡那些彻底(或大部分)归于本人“不小心”形成的伤亡事端,潜认识负有适当大的职责。这职责只能在较小的部分上,浅薄而抽象地归结为“疲惫”、“没睡好觉”、“心情涣散,不会集”、“心中在想另外事”、“大意、大意”等等精力缘由。在更大的程度上,要归结于潜认识(也称无认识)“有意”制作的。

若是这里改用“无认识”这个词代表“潜认识”,更能阐明问题。

无认识“有意”制作的。

无认识有意为之。正巧阐明晰人的认识体系制作事端的特色。

无意有意之间的作为。

为了阐明是潜认识制作了这些事端,无妨从最小的事端,也即咱们平常生计中的某些过错剖析起。

比如,咱们有时分会不小心咬伤本人的舌头。这过错,这小小的事端,除了普通的缘由外,有时后边特另外缘由。它常常发作在本人说了不应说的话,说了不应说的话后又懊悔,或许要说某一句话,一会儿觉得不应说,在心思及言语活动中发作抵触,这时,就把本人的舌头“不小心”咬了。

这“不小心”其实是潜认识任务的成果。它在一会儿形成了一个自伤的事端,来赏罚本人,由于说了不应说的话。或许来处理本人的言语对立,由于想说某句话又觉得不应说,对立无法处理。或许说了某句话,要改口。或许原想说某一句话,临出口时觉得不当,又改口。在这些对立抵触中,咬舌头的事端就发作了。

这种自伤的事端其实同自伤的疾病是相同的都是为了某种“需求”,都是为了得到某种“优点”。自伤的办法同疾病不相同,好像彻底是过错形成的。但成果是相同的。伤了不就是疾病吗?舌头破了,肿了,不就是小病吗?

又比如,一小我在切菜时不小心把本人的手切破了。这有能够确实是大意大意、着急、技能不熟练等缘由。但在许多时分不是这样。有时,正在切菜,俄然听到一个意外的音讯,对本人的心情有冲击,成果切了手。有时,由于比来做了什么“不应做”的事,有自惩心情,成果“切了本人的手”。由于手是干事的,切伤了它,就等于赏罚了它。赏罚了手,魂灵就可以躲避自疚的折磨了。有时,由于切菜这些任务是本人不甘愿的,或许由于不甘愿服侍家人,或许由于有许多其他社会活动,不甘愿缠缚于家务中,一旦切伤了手,就可以不再做家务了,摆脱了。

还有许多能够。在各式各样的能够中,潜认识都用“不小心为之”的办法,奇妙地制作小小的事端,以沉着都不察觉的办法,处理了本人面对的对立,到达了意图,得到了“优点”。

若是沉着事前清醒这一点,任务是不会发作的。由于潜认识在这里就是处理沉着清醒范围内无法处理的对立的。

你不甘愿照看、服侍家人,这是你的心情,可是,你又不得不服侍,这是你的沉着。

有对立处理不了,潜认识就用不小心的事端躲避了沉着的检查,处理了对立。

在上面那些小小的“事端”中,其实曾经包含了大的事端的悉数心思机制了。

咬舌头是运用本人的形体制作的。它能凭借的资料,能够是正在吃东西,咀嚼。

切伤手,能凭借的是家务这种操作,凭借刀、菜、案板这一外界环境。

把这个外界环境再扩大一些,那么,就能够是在车间里开车床。

那时,你操作不灵,一不小心伤了本人,就与切菜切了手是一个性质了。

若是再把环境扩大一些,有更多的外界要素参加,如你开车在街上,或许走路在街上,这时,你不小心出了交通事端,就不能说是你一小我的操作了。

有其他的车辆,其他的人。你能够扮演了一个“被损伤”的人物。

可是,在有些状况下,这和你开车床、切菜时自伤的性质相同,仍是潜认识“有意”制作出来的事端。在这种状况下,潜认识运用了街道上的各种车辆及状况,作为制作事端的资料。这和制作疾病时运用病毒、气候等条件是相同的。

或许受伤、亡的人在他本人看来、在别人看来都不行能是“本人想出事端”的可是,咱们一般看到的本人及别人是表面的东西,显认识的东西,沉着的东西。

人的潜在认识是本人常常看不清的。你不是分明在很好地服侍家人吗?你不是一向都很仔细主动地任务吗?可是,你的潜在心情并不甘愿。这潜在心情是你的盲目认识不肯供认的。那样,你会遭到道德感、责任感、职责感的批判。那种心情只能潜在存在,它只能以制作事端的办法标志地表现出来。

关于切菜开车床,这种彻底由于本人不小心形成的事端,潜认识在其间扮演一个制作事端的主角,是有必定能够的。

关于相似交通事端类型的事端,有外界多方面的要素参加,咱们的剖析能够就要更详细一些。要断定伤、亡者其时的境况,剖析他的心思情结。

在多大程度上,这事端关于他是由不行抵抗的外界要素加给的。在多大程度上,是由于他朴实的、没有任何心里情结的疲惫驾驭形成的,经验不足形成的,注意力不会集形成的,等等。结尾,在多大程度上,是由于他心里深处有制作事端的需求,由潜认识“有意制作”了这个事端。

当然,这悉数仅仅疾病学意义上的剖析,心思学意义上的剖析。

它不能替代任何法令剖析。

可以大致必定的是:

一,有些事端确实是潜认识制作的“自伤”行动。它与潜认识制作疾病的行动,性质是相同的。

疾病是缓慢自伤。

事端是急性疾病。

二,那些形成严峻伤亡的事端,若是归于潜认识“有意”制作的(或许在适当程度上是潜认识参加制作的),那么,潜认识在这里实际上是在制作“自杀”。

以制作事端的办法完结逝世,是一种荫蔽的自杀。

托尔斯泰笔下的安娜·卡列尼娜是卧轨自杀的。

那是显着的自杀。

可是,若是换一种办法,其时处于痛不欲生的人生对立中的安娜以一种“不小心”滑到火车轨道上的“事端”办法而逝世,也是能够的。

后者,事端办法的逝世,只不过将自杀荫蔽起来。

三,自伤、自杀,严峻程度不相同,性质相同。

自伤是“微型自杀”,“部分自杀”。自杀是自伤的终极办法。

而潜认识制作事端形成的自伤、自杀,也是如此。

四,若做更多的查询、剖析、计算,咱们发现,生计中有活不下去的心思情结、有显着自杀倾向的人,发作严峻伤亡事端的比要比常人高得多。这充沛证明,潜认识可以将自杀的倾向、自杀的潜在激动,转化为严峻的伤亡事端。

这也是一幅图像。

咱们经常会发现这种状况,有许多在严峻事端(例如交通事端、工伤事端)中伤亡的人,平常就有自杀心情的流露。他能够会在豪情激动时说过:“我死了,你们就快乐了!”“我死一个给你们看看!”“我真不想活了!”“我还不如让汽车撞死呢!”等等言语。那些言语把他潜认识的自杀激动暴露了出来。

五,自杀与潜认识制作事端而逝世,实质是相同的。

若是再加以阐明,那就是:

自杀:有认识的事端。

事端:无(潜)认识的自杀。

当然,这里是指无(潜)认识制作的逝世性事端。

六,夫妻关系恶劣,家庭生计苦楚的人,遇到严峻伤亡事端的时机常常高得多。

曩昔,中国的迷信说法是夫妻相克。

其实,提醒了伤亡事端的无认识自杀性质,提醒了无(潜)认识制作事端的隐秘,这些状况就都好解说了。家庭关系恶劣,夫妻生计苦楚,这常常是最折磨人的,最简单让人生出“死”的想法的。

用“死”来表达愤恨、冤枉、气忿、抵触、苦楚等等激烈心情。

用“死”来震慑对方,经验对方,打败对方。

所以,潜认识中要“死”的想法,这种情结就能够在某一时辰(往往是心情激烈的时辰),凭借环境条件,制作了一个使本人伤或亡的事端。

 

疾病有时是一种“缓慢自杀” 

如今,咱们可以对疾病与事端进行对比了。

定论是很简单得出的。

潜认识制作疾病与制作事端,其心思机制是相同的。

就这个意义上讲:疾病是缓慢的事端;事端是急性的疾病。

潜认识制作疾病,同潜认识制作事端相同,也是一种自伤、自杀行动。若是一种疾病确实是潜认识制作出来的,那么,说它是一种荫蔽的、宛转的自伤、自杀,是再正确不过的事。由于自伤其实就是“微型自杀”,“部分自杀”。

所以,一言蔽之,疾病在必定程度上就是自杀

缓慢的自杀,荫蔽的自杀。

小病是部分的、微型的自杀,大病,不治之症,则是真实的自杀。

若是深细审视,某些有时会有不盲目的、或多或少的、有的是很荫蔽的、很弱小的自杀倾向。这是一些疾病的心思根底。

人是生命。生命有两个最大的主题:生与死。

这是任何人不能躲避的主题。一个生命从其诞生起,生与死两个主题就开端交错操纵着生命的整个进程。任何一小我在终身中都不行避免地会呈现这样或那样的死的希望。这是许多人不肯供认的。但确是现实。只不过死的希望一般是部分的,稍现即逝的,弱小的,荫蔽的。却是每小我城市阅历的。

生与死作为生命的两个主题在生理上会有各自的表现,会有奋斗、比赛、彼此转化的运动。在心思上、认识体系中,也相同会有各自的表现,会有奋斗、比赛、彼此转化的运动。生理中有生的许多表现,各种安康状况都是归于这种表现。生理中有死的表现,各种疾病、变老都归于这种表现。

心思中,认识体系中,生与死,也有各种表现。生的希望,生的信仰,生的志趣,生的精力,生的爱好,生的兴奋豪情,生的寻求,生的抱负,等等;还,也有死的希望,死的倾向,程度轻了,就是病的希望,病的恳求,等等。

无论如何总可以说:

疾病是身、心两方面死的主题的表现。

疾病是指向逝世的。

疾病的结尾极办法是逝世。

疾病是通往逝世的桥梁。

疾病可以由不行抵抗的外界要素或先天小我要素惹起,疾病在必定程度上也可以被潜认识制作出来。就后种疾病而言,咱们说疾病是缓慢自杀,是准确无误的。

若是对疾病是缓慢自杀这一出题有所发扬与注释,那么,咱们就可以得到以下定论:

一,疾病是死的主题的表现。疾病在必定程度上(潜认识制作的程度上)是一种自杀。缓慢的自杀。部分的自杀。

二,人在终身中有时能够会呈现某种程度的、某种办法的、显着或荫蔽的死的希望、自杀的倾向。这是疾病与逝世的心思根底。

三,死是结尾的摆脱,是彻底地推卸职责,是彻底地躲避对立,是最大地麻醉本人,是激烈的心情表达,是求怜惜、求宽恕的最有力行动,是表明愤恨、表明反对、表明不满的最激烈办法,是打败家人、呼唤亲人、调整本人与家庭、与周边人际关系的结尾手法,是躲避各种债款、赏罚的最彻底的办法,也是自我赏罚的最高办法,是开释各种严重压力的最充沛办法。

死是免除生的苦楚的终极办法。

任何疾病都是结尾指向逝世的,都是含着逝世的种子的。

疾病形成的新的苦楚,自身又能够成为死的希望的酵母。

四,疾病的引诱,便是逝世的引诱。

也便是自杀的引诱。

五,潜认识制作癌症等“不治之症”,是典型的自杀行动。

其他潜认识制作的疾病,也有异样程度的(有的是很弱小的)自杀成分。

六,当咱们批判自杀是一种人生窝囊的行动时,还应该批:疾病在必定程度上也相同是一种窝囊的行动。

七,在有些典型状况下,病亡与自杀是彻底同等的。

安娜·卡列尼娜的自杀,《红楼梦》中林黛玉的病亡,是彻底同等的。

没有任何不同。

八,疾病在必定程度上是一种缓慢自杀。理解了这句话,人类就会在自我晓得方面完结一个腾跃。


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